引 言: 約拿書在先知書中是屬於比較另類的一卷書,而先知 約拿也與其他神的先知大相徑庭。神呼召先知約拿去進行一趟前往尼尼微的宣教之旅,而他卻開啟了一場逃避神的旅程。逃避神時會有哪些外在表現呢?先知約拿的心態和他的反應,對我們的信仰有哪些借鑒呢?對我們在神面前的服事有哪些啟發呢? 一、對服事:背道而馳的逃避 (1-3) 二、對環境:無動於衷的麻木 (4-6) 三、對信仰:空洞矛盾的認知 (7-10) 四、對自己:寧死不屈的剛硬 (11-16) 結 論: 我們從約拿的身上看到,即使平時信靠神、服事神的 先知,也會在面對環境時選擇逃避神。盼望我們以約拿為借鑒,讓我們的信仰成為一個順服神、親近神的信仰,不是以自我的喜好為重,乃是以神的旨意為為我們生命的中心。
引 言: 跟著全地之主耶和華的約櫃前行,約書亞帶領神的百 姓跨越了約旦河,邁步踏進耶和華神向以色列先祖亞伯拉罕所應許,要賜他和他的後裔為業的那片迦南美地。在身後,四十年荒涼曠野漂流的日子已成過去,在面前,是一個滿懷希望的嶄新時代,一段令人歡欣雀躍的樂章的頭一個音符奏響了!這是一片比夢想更真實、比盼望更完美、比想像更豐富的流奶與蜜之地;以色列人的子子孫孫將要世世代代在這片土地上安居樂業。這是以色列人歷史中極其震撼的高峰時刻。過河以後,神給了約書亞和祂的百姓一個非常具體的指示,從領受、到頒佈並遵行這神的吩咐,都詳盡的記載在約書亞記第四章裡。立石為永遠的紀念: 1. 是為了這一代的人 2. 是為了下一代的人 3. 是為了世上的萬民 結 語: 神在我們生命所做的工都會留下痕跡,像那十二塊石 頭一樣成為生命的紀念石,見證一切都是神奇妙的作為,神曾經在這裡動工,神現在仍然在動工,神將來也還要繼續動工。願一切榮耀都歸給那位使無變有、使不能成為可能的神,阿們。
引 言: 依照教會的年曆,本周乃是進入受難日前四十天所開始所謂的大齋期的第四個主日。大齋期讓我們專注於上帝的愛,我們越反思祂的愛,就越不能不更加愛祂;我們越了解上帝對我們的愛,我們就越忍不住向基督裡的兄弟姊妹和我們周圍的整個世界展示這種愛。 1. 傾心愛主的事奉 (可 14:3) 2. 不計榮辱的事奉 (可 14:4–5) 3. 盡力為主的事奉 (可 14:6-9) 結 論: 只要我們傾心愛主來事奉、不計榮辱的來事奉、盡力為主來事奉,不論大小事,都將被主視為一件美事。
引 言: 成功和失敗的定義是什麼呢?社會上喜歡慶祝 「成功」、不喜歡看到「失敗」,或者常常只看結果、忽視過程,而判定這是「成功」或者是「失敗」。翻查字典,兩者看上去好像是相反詞。成功,會使人欣喜若狂;失敗,會使人黯然神傷。聖經中記載了我們看來是非常成功激勵人心的故事,當然也有一些失敗負面的故事,然而有些成功是「真成功」,有些失敗卻是「假失敗」。 1.耶穌與門徒們成功的事奉 (太 14:13-21) 2.彼得「假失敗」的事奉 (太 14:22-32) 3.教會事工意願邀請 結論: 「失敗是成功之母」,失敗是通往成功的必經之路。事奉不要擔心失敗或者做不好,神看重的是一顆願意的心,在事奉中必定經歷神的同在。
引 言:「耶和華的僕人摩西死了以後,耶和華曉諭摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,說:『我的僕人摩西死了。現在你要起來,和眾百姓過這約旦河,往我所要賜給以色列人的地去。』」(約書亞記 1:1-2) 帶領百姓渡過約但河乃是神給約書亞的第一個吩咐。約書亞記第三、四章是以色列民過約旦河的記載,那是在出埃及後第四十一年的正月,正式結束了曠野漂流的日子;那時正值收割的季節,河水高漲,淹沒兩岸 (約書亞記 3:15);以色列 民扶老攜幼約兩百萬人要渡過這洶湧澎湃的約但河,談何容易!一起來跨越約旦河,成為神的百姓進入神應許要賜他們為業之地的第一個天然屏障。 A. 跟著約櫃去: B. 跨越約但河: