耶穌-是聖經中最棒的老師。祂教導門徒一堂「禱告」的課,這深遠的影響力直到今天,並要直到祂再來。基督徒要不斷地重習這堂課,認真操練禱告,在地上作忠心有能力的禱告者。禱告是什麼?禱告不就是與神說話嗎!要說什麼,怎麼說才 是正確呢?為什麼有些人說我禱告了,心中仍然不踏實;祈求了,卻仍然沒有力量?那是因為對禱告的理解和期待有錯誤和偏差。禱告,不是”阿拉丁神燈”,只求神來解決我的困境,來滿足我的慾望。禱告是為了要能更認識神的旨意/心意,更效法主,跟隨主,來完成祂所託付的偉大使命。所以,耶穌教導門徒這樣禱告,這是祂生命的事奉-[完成救贖,國度臨到。]耶穌要我們持續以這個禱告來預備、等候神國度的完全實現。 一、改變禱告的優先順序 我們在天上的父(出4:22-23) 1. 願人都尊祢的名為聖 2. 願祢的國降臨 3. 願祢的旨意行在地上,如同行在天上 二、改變只為自己的祈求為地上萬民祈求 1. 我們日用的飲食,天天賜給我們 2. 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人 3. 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡 行動:以神的心意禱告,復興個人、家庭、教會和萬民,進入神的國度。
經文:馬太福音 5:4「溫柔的人有福了, 因為他們必承受地土。」八福的教導,不是用單純的叙述句,而是用驚嘆句的形式:「虛心的人,福哉!...哀慟的人,福哉!...溫柔的人,福哉!...等等」,不只是表達了當天國的子民活出了應有的生命特質和生活態度時,對將來要得到的福一份虔誠熱切的盼望,更是對現今即時得以享受的福的真實描繪和道賀。溫柔的人是福!是享受著神所賜承受地土之福。 A. 活出「溫柔」之三步曲: 1. 是一份合乎中道的情操 2. 是一道被控制著的能力 3. 是一種生命順從的態度 B. 溫柔是聖靈所結的果子(加拉太書 5:22-23) — 節制與溫柔是雙胞胎 C. 溫柔是學效耶穌的樣式(馬太福音 11:29-30) — 負主的軛,背主的擔子 D. 溫柔的人具王者的風範 — 靠神的恩典,成為克勝強人 生命應用:「登山寶訓」是耶穌對門徒和群眾同時所講的教訓(馬太福音 5:1-2),你是門徒還是群眾?
引言: CWT 提供了傳福音的訓練,傳福音很重要,耶穌在太 28:19-20 的大使命說:所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。「去」是去傳福音,耶穌基督要我們去傳福音,這是每一位基督徒的責任。不但要「去」,更要「使」,「使」是使人成為耶穌基督的門徒!必須我們自己是耶穌基督的門徒,才能使人成為耶穌基督的門徒。「去」是第一步動作,是開始,「使」是一個過程,結果是人人作耶穌基督的門徒,既然如此,CWT 傳福音的訓練就非常重要,這個訓練教我們、装備我們如何「去」向人傳福音。在使徒行傳中,安提阿教會是一個非常不一樣的教會,它是由一群平信徒組成的一間教會,起初這間教會沒有一位來自耶路撒冷的使徒、或是一位執事,但它是一個成熟的教會,許多人一提到安提阿教會,就想到這是一個興旺福音的教會。安提阿教會如何是一個興旺福音的教會呢? 1. 平信徒開始福音大使命 (11:19-21) 2. 平信徒有效的福音策略 (11:20) 3. 平信徒追求與教會合一 (11:22-24) 4. 平信徒全備的門徒訓練 (11:23,26) 5. 平信徒影響生命的事奉 (11:24-26) 6. 平信徒愛心行動的事奉 (11:27-30) 結論:安提阿是第一個“猶太人與外邦人合一”的教會、第一個“以愛心行動幫助耶路撒冷母會”的教會、第一個差派宣教士“向萬民傳福音”的教會。安提阿教會活出“主內不分彼此、對內愛心幫助、對外廣傳福音”的美好典範。
國語堂今年的主題是【從心出發.從靈開始.享受關係.活出福音】。心是非常重要的!心是心態,是一個人裏面的想法、動機、情緒,能夠直接影響外面的言語與行為。箴言4:23 節叮嚀我們:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」「保守」是看顧、守護和守衛的意思,聖經『當代譯本修訂版』的翻譯是「要一絲不苟地守護你的心,因為生命之泉從心中湧出。」「從心出發、從靈開始」走的就是生命根源之路。耶穌說:「凡好樹都結好果子」(馬太福音7:17),強調著重的是我們對上帝與對人內心的態度。作基督的門徒 並天國的子民要額外留心,常常察驗我們的心、動機、內在的態度,因為內在永遠重於外在。 A. 哀慟與喜樂的結連 — 「哀慟悲傷的人是快樂的!?」 B. 為了甚麼哀慟悲傷 1. 為自己犯的罪哀慟悔改 2. 被死亡觸動而哀慟流淚 3. 為軟弱的肢體哀慟痛苦 4. 為世人的光景哀慟憂傷 C. 哀慟是靈裡貧窮的表現 D. 處理哀慟就是處理罪 — 認罪、饒恕 E. 哀慟而得著安慰的人是有福的人 「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書1:3-4)
詩篇權威學者 Woensdregt 博士,從神學和靈修(牧養)的角度,分析詩篇的內容,把它歸納為三類,orientation(根源上帝),disorientation(偏離根源)new orientation (重歸根源)。根源上帝的詩篇,表達對神的信靠,敬拜和感恩。偏離根源,是描述神的兒女,偏離了神,面對逆境和苦難,內心的困惑、掙扎、哀傷、憤怒和祈求。重歸根源,詩人經歷了神,明白神的心意,重建信心,獻上感恩和讃美。掌握了解讀詩篇的這一把鑰匙,我們來思想詩篇九十篇。 (一)根源于上帝的信心(詩 90:1-2) 1. 神是我們永恆的居所 2. 神是永恆常存的上帝 (二)偏離上帝的困摬(詩 90:3-10) 1. 塵土 2. 短暫 3. 無奈 4. 驚惶 5. 虛空 (三)關鍵轉折(詩 90:11,12) 1. 深刻反省 2. 求祢指教 3.…