引言:使徒彼得的原名是西門(聆聽者)使我們想起申命記 6:4-9 節的經文(shama)。主耶穌卻給了約翰的兒子西門取了一個新的名字彼得(石頭),我猜想當時彼得一定不暸解為什麼主耶穌給他取名叫「石頭」。我想他也一定是再三反覆的思想主耶穌對他說的話,「你是彼得(石頭)我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他」(太 16:13-20)。也許直到他年老寫彼得書信的時候,他才體會到其中的意義,原來每一個信徒都是石頭,都是建造靈宮的活石。 (一)主耶穌是教會的房角石 信靠祂的人必不至失望 棄絕祂的人必然要絆跌 (二)我們同被建造在這磐石上 成為建造靈宮的活石 進入聖潔祭司的群體 (三)靈宮活石的生命操練 是經過雕塑的 (王上 6:7 彼前 2:1-3) 被香柏木遮蓋 (王上 6:18 彼前 1:7 彼後 1:4) (四)君尊祭司的職責 活出聖潔蒙愛的見證 宣揚上主的美德 應用,教會三 C 擴建工作是硬體的設備,目的乃是藉著建造操練我們的生命,也使我們可以更有效的宣揚主的美德。
今天我們處在一個後基督教文化的時代,我們面對強大,有組織的新文化的群體,透過政治、媒體和教育的力量,衝擊着基督徒的信仰,迫使基督教慢慢的被邊緣化。面對如此龐大而有組織的力量。基督徒憂心忡忡,有些奮起對抗,有些悲觀看待,有些視若無睹。這是新的問題嗎?其實不然,保羅早就提醒我們。 (一) 因為現近的世代邪悪 1. 邪悪:道德的腐化 2. 帶來對信仰的挑戰 (二)所以我們要謹慎行事 1. 不要像愚昩人 2. 卻要像智慧人 要把握時機(新譯本) 要愛惜光陰(贖回) (三) 要明白神的旨意 1. 不要做糊塗人 2. 要明白什麼是主的旨意(雅 1:5) 結語:我們要堅信神,福音是神的大能,能拯救,也有改變人的力量。(羅 1:16)
耶和華從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,在那如雷轟般的聲音裡,我們是否聽到上帝聲聲的嘆息?在一連串審判的宣告和刑罰之後還有恩典嗎?在黑幕低垂漫漫的長夜裡,我們還能期盼黎明的曙光?先知阿摩司給了我們什麼答案? (一)上帝「後悔」的慈愛 1. 蝗蟲和大火之災 (摩 7:1-6) 2. 耶和華就後悔 (創 6:6-7; 何 11:7-8; 摩 7:3、6) (二)上帝「不再赦免」的公義 1. 準繩和夏果的異象 (摩 7:7-9, 8:1–3) 2. 我必不再寛恕 (摩 7:8, 8:2) (三)上帝「難以置信」的恩典 (摩 9:7-15) 1. 神應許建造大衞倒塌的帳幕…
當先知阿摩司說預言的時候,以色列國進入了太平盛世,在外沒有敵國的攻擊,對內則安于一片昇平的景象。先知卻看到了以色列國的隱憂,他驚覺到有一股暗流,看到了一種不祥的兆頭。 以色列人有外患(摩 3:11, 12),也有內憂(摩 4:1-3) (一)安逸無慮的人有禍了(摩 6:1-7) ‧居安不思危,缺乏驚覺心。(摩 3:11-12) ‧安逸享受,不為約瑟的苦難擔憂。(摩 4:1-6) 結果 -(摩 6:7-11) (二〉虛浮自誇的人有禍了(摩 6:13) ‧沾沾自喜,以為人定可以勝天。 結果 -(摩 6:14) (三)二個奇特的問號: ‧馬豈能在岩石上奔跑? ‧牛豈能在崖石上耕種?(人會用牛耙海嗎?- 新譯本) 聖經中也有些令人深省的問題: ‧人若忽略這麼大的救恩怎能逃罪呢?(來 2:3) ‧我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎?(羅 6:1) ‧一個人可以事奉神,又事奉瑪門嗎?(太…
當我們讀到阿摩司書,「耶和華神從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,」那該是威武壯嚴,如雷轟般,令人不寒而慄的聲音,你看到了什麼,聽到了什麼?在一連串「三番四次的犯罪,我必不免除刑罰」之中,你還聽到神的心聲嗎? (一)耶和華說:「來尋求我!」(摩 5:4) 1·這是我們想要看的光景嗎?(摩 5:1-3」 2·這是上帝對尋求他的人的應許。(摩 5:4-9) 3·看哪!這一般不尋求上主的人。(摩 5:10-13) (二)耶和華說:「來尋求善!」 1·這是求善人的福氣。(摩 5:14-15) 2·這是行惡人的結局。(摩 5:18-23) ‧哀號哭泣(摩 5:16-17) ‧無處躲藏(摩 5:18-19) ‧不蒙悅納(摩 5:20-27) 結語:耶和華所期盼的是「公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。」(摩 5:24)
耶和華從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。耶和華宣告對以色列 周邊列國的審判。因為列邦列國,草菅人命,渺視生命的價值, 踐踏人性的尊嚴。(創9:6) (一)對列國審判的宣告: ‧一般性的宣告‧特殊性的指責‧宣判的針對性‧傳信息的結語 (二)列國的罪狀- 耶和華如此說 1. 把人當物 (a) 以打糧食的鐵器打基列(1:3-5) (b) 擄掠販賣(1:6-8) 2. 亳無親情 (a) 不守盟約 (1:9-10) (b) 永懷忿怒(1:11-12) 3. 殘虐無故 (a) 趕盡殺絕 (1:13-15) (b) 焚燒骸骨(2:1-3) (三)列國致命關鍵:三番四次 (提前4:2; 弗4:18,19)…
在大地震之後, (約在主前 760-761 年間)阿摩司得著了神的黙示,「耶和華必從錫安吼叫。」獅子吼叫振聾發聵,不但震人心弦,令聽的人膽戰心驚,更是預告了行動的序幕。這黙示是給了一個住在提哥亞的牧人阿摩司。 (一)獅子吼叫的歷史背景(摩 1:1, 2) 南北二國鼎盛的時期 南北二國衰敗的徵兆(代下 26:16-21; 王下 14:23-24) (二)默示的主要內容(主題) 牧人的草場要悲哀 迦密的山頂要枯乾 (三)先知所堅持的原則 信仰和生活的不可分(摩 5:21-24) 㨂選和道德上的責任(出 19:6;摩 3:2, 4:12-13) 真誠悔改和赦罪之恩(摩 4:6-8)
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