經文:馬太福音 5:8「清心的人有福了,因為他們必得見神。」引言:心臟是人體中最重要的器官之一,心若受損,停止跳動,生命即危在旦夕。古代的護心鏡,或現今的防彈背心,就是戰爭中保護心臟的重要裝備。古人以心作為思想的器官,因此,心在許多不同的語言文化中也就成為中央、樞紐和主要的意思。心是人的知、情和意,引申為心思、思想、意念、感情、性情、思慮和謀劃。心也更是人行動的泉源,泉源濁,水就不清;泉源苦,水也必苦。聖經智慧書箴言 4:23 慎重地提醒我們:「你要保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由發出。」「登山寶訓」(馬太福音 5-7 章)是天國君王耶穌給祂的子民生命的指引。「八福」的 虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫是基督門徒必須具備的屬靈心,缺一 不可。 A.耶穌極其重視我們的心 B.「得見神」是甚麼意思? a.蒙主允許得見神的面 b.虔誠敬畏得見神榮耀 c.領受獲得神恩典幫助 C.「清心」是甚麼意思? a.手潔心清 (詩篇 24:3-4) b.不心懷二意(雅各書 4:8) D.「清心的人」如何「得見神」? 禱告: 「神啊,求祢為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。」(詩篇 51:10)
是誰把耶穌釘在十字架上?從歷史的記錄,當年的羅馬巡撫本丟比拉多(Pontius Pilate)在猶太宗教領袖(公會)祭司長、文士、長老和群眾的強暴要求下,作出了最終的判決,將耶穌交給他們釘十字架。這是史上最不公義、最醜陋、最悲鄙的審判,似乎這些人是殺害耶穌的共謀者。然而,聖經說:「我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上(賽 53:6)。神在創世以前就命定了,「他既按著神的定旨先見被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他釘在十字架上,殺了。」(徒 2:23)。所以,耶穌是為了背負世人的罪死在十字架上,為了成全救贖的使命。然而,耶穌說:「人子固然要照所預定的去世,但賣人子的人有禍了。」(路 22:22)。惟獨,堅定相信耶穌的人,必得勝得救。 一、失去焦點錯用權柄的人 ‧彼拉多 (路 23:4、14、22) ‧希律安提帕 (路 23:8) ‧祭司長、文士、長老 (路 23:2,10,21,23) ‧群眾 (路 23:21, 23:太 27:20) 二、仰望父神順服使命的主 ‧王的身分 (路 23:3; 約 18:37) ‧成全使命 (賽 53:3-5; 希…
馬太福音 5:7 「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」耶穌所教導的八福(馬太福音 5:3-12),前四個福是關乎內在的品格、原則和態度,讓天國的子民在神面前學會怎樣看待自己。第五個福也是一個內在的態度,同時,願意基督門徒活出向外觸摸他人,建立美好的關係。靈裡貧窮破碎、為罪哀慟憂傷、主前謙卑溫柔、對義如饑似渴,都會促成我們對別人有像主一樣憐恤的心腸。前四福與後四福有著密切的連繫:「屬裡貧窮的人是承認需要憐恤的人;為罪哀慟的人是承認內心需要被洗滌乾淨清心的人;謙卑溫柔的人是能夠使人和睦的人;饑渴慕義的人是甘願為義的緣故受逼迫的人。」 A. 憐恤 — 乃神所喜愛與期待 B. 憐恤 — 耶穌最完美的榜樣 C. 憐恤 — 是生命關係的選擇 a. 與神的關係:慈愛公義 b. 與人的關係:接納饒恕 生命實踐: 憐恤要從心出發,從靈開始。只有憐恤人的人必蒙怜恤。求神賜給我們一顆像主耶穌那樣憐恤人的心腸,賜予我們憐恤人的能力。當我們用行動去憐恤人的時候,神就再加添我們憐恤人的心腸與力量,使我們可以活在憐憫體恤人這美善的循環裡。
引言:今天是2022 年的夏令時間主日,兩年前的夏令時間主日是3 月8 號,當時全美新冠狀肺炎染疫的數目只有430多人,但是3 月8 號之後染疫的數目每天以5 到10 倍的速度成長,加州甚至在3 月19 號便宣布居家令,教會也在當天被告知必須停止所有的實體聚會,今天在現場以及在線上的所有人,在一生當中大概也是第一次遭遇了瘟疫的攻擊。時間過的好快,到這星期就整整兩年了,這場瘟疫在美國導致大約八千萬人染疫,將近一百萬人失去生命。盼望今天3 月13 號夏令時間主日之後,疫情就要慢慢過去了。疫情來、疫情去,疫情是一個不幸的事件,然而我們可以從瘟疫中學到功課。為什麼神允許瘟疫臨到我們呢?可能我們會說疫情能過去,就是最高興的一件事了,還要學什麼功課呢? 但是瘟疫本身,從聖經的角度來看,是很嚴肅的,要我們警惕的。 1. 在舊約歷史中,瘟疫總是與人的罪以及神的憤怒有關 2. 瘟疫是歷史,瘟疫也是未來 (路21:10-11;啟6:8) 3. 學到功課的四要 a. 要警醒、謙卑、悔改、禱告 (路21:8;34;36) b. 要安穩 (路21:19) c. 要順服 (申28:15-21) d.…
引言:「八福」(馬太福音 5:3-12)是天國子民應具備的屬靈品格和美德,是基督門徒該活出的生命特質和態度。「八福」都是以「福」作主句,以驚嘆句「福哉!」的形式表達,然後在每個主句下列出相關的應許;主句與應許間用「因為」作連接詞,闡明這些「福」不只是將來所要賜的福,也是現今立刻享受到的「福」。「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」(馬太福音 5:6)飢與渴乃人類基本的欲求,必須要恆常得到滿足;「飢渴慕義」描繪了渴慕遵行神旨意、追求主的公義必須是那麼恆常與強烈。 A.飢渴 — 生命的動力 ˙ 對上帝切慕渴想 ˙ 對主話愛慕追求 ˙ 對聖工羨慕遵行 B.慕義 — 生命的成長 ˙ 對主義如飢似渴 C.耶穌 — 生命的飽足 生命實踐: 1. 屬靈的飢渴與屬靈的貧窮有著不可分割的關係。 2. 屬靈的飢渴感催逼我們追求認識神,更深地經歷神
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