引言:人生惟一的盼望,即是以永恆神作為生活的「居所」,神是我們的家。基督徒是承受永生為業的人,永遠得享作神兒女的權柄。懂得數算短暫的人生,便是智慧。 要能歡喜度日而不浪費人生、在神忿怒中存活的祕訣,乃是敬畏神。盼望「我們手所做的工」能夠結出果子,得以堅立,這是智慧的人生。 1. 神的永恆,偉大的神 (v1-4) 2.人的有限,認識自己 (v5-12) 3.有神同在,智慧人生 (v13-17) 結論 : 面對千變萬化的的世代,我們要倚靠永恆的神,也要祈求祂賜給我們一個智慧的心,叫我們能將短暫的年歲和所擁有的,投資神永恆的國度裡,好成為永恆的祝福。
引言: 詩篇一百五十篇當中,正好有十五首「上行之詩」,由第120 篇到第 134 篇組成,佔整部詩篇的十分之一。121 篇是第二首的『上行之詩』。根據傳統,這些上行之詩,是在描述以色列人前往耶路撒冷朝聖的情景,所以又稱「朝聖詩」。以色列人一年至少要到耶路撒冷朝聖三次。詩篇 121篇是一首信心信靠的詩歌。我們不知道寫這首詩歌的作者是誰,只知道他是一位以信心宣告,全心倚靠神的人。 信心的宣告: 1. 耶和華神是幫助的神 (v1-2) 2. 耶和華神是全能的神 (v3-5) 3. 耶和華神是全在全知的神 (v6-8) 結論 : 121 篇是朝聖者的信心之旅。在人生的旅途中,我們也透過信心,擁有極大的盼望。因為 神是我們的幫助,也唯有祂才能賜給我們堅固的保護和無微不至的看顧。世界上一切的保護會失敗,所有的看顧終會變成無效,唯有知道我們一切需要的 神,才是我們最好 國 語 青 少 年 崇 拜…
引言:詩篇裡面共有 150 篇,其中有二篇是所羅門王所寫的,就是第 72和 127 篇。 詩篇 127 篇是所羅門王所寫的上行之詩,詩篇 120至 134 篇都是上行詩,所謂"上行詩",就是以色列人每年三次從各地來朝見神,在上耶路撒冷神居所的錫安山時,他們向上走,一面走,一面唱這些歌。雖然各人唱的也許有所不同,但是他們有一個相同的,就是「向上走」要去朝見神。這個時候,他們不談經濟、不談教育、不談戰爭、不談政治,他們的心只向著錫安,向著神,他們乃是向上而去的。上聖殿敬拜的人唱這首詩歌,被提醒一 切成就從神而有,一切榮耀全歸耶和華,人生的過程,以色列的復興來自耶和華。 一、人生的枉然與人生的安然 (v1-2) 1. 建造、看守與勞碌,不靠神都是枉然 2. 人生的福氣不是靠自己的功勞,而是靠神的赏赐。 二、依靠神的有福 (v3-5) 1. 建造與兒女的關係 2. 真平安與真產業 结論:一切的福氣都在神的手中,主所愛的,也是愛主,遵行神話語的人,要經歷到神給我們的福氣與憐憫!等候神的人生,是最智慧的人生!
引言:詩篇 131 篇是上行之詩,也就是以色列人準備上耶路撒冷聖殿敬拜上帝,邊行邊預備心的祈禱。大衛在這個詩篇裡面只有 用三節來成為他預備心敬拜上帝的祈禱。簡單的三節,卻有豐富的屬靈意思,是我們一生要學習的功課。這三節詩篇像一道短 梯,能叫人登上高樓去到神那裡經歷神,包含了人面對上帝、準備朝見上帝最為重要的態度-就是在安靜的裡面謙卑並且將上帝 本身成為我們生命需要的滿足,以至於讓我們的盼望及信靠是在於祂。 1. 人生的功課 - 謙卑與驕傲 (v1) 2. 平靜安穩的秘訣 - 謙卑 (v2) 3. 勸人要謙卑仰望信服神 (v3) 结論:耶稣說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」太 11:29
  引言:在使徒行傳中,安提阿教會是一個非常不一樣的教會,因為這個教會是一個宣教的教會,而且是一個成熟的教會。在使徒行傳 裡,最主要提到兩間教會。一個是耶路撒冷教會,一個是安提阿教會,耶路撒冷教會主要在描述耶路撒冷初期教會的形成,聚會形 式,教會結構,講道內容和神跡奇事,但大多數信主的是猶太人;而安提阿教會後來以保羅為中心的宣教工作上所作的努力與貢獻 與耶路撒冷教會形成很強的對比,門徒稱為基督徒是從安提阿起首,可見這所教會在當時所產生的影響力。安提阿教會是怎樣的一 間教會呢? 1. 背景多元化的教會領袖及信徒 2. 滿有教導恩賜的教會 3. 具有「無我」的領袖 4. 順從聖靈引導的教會 5. 禱告上擺上的教會 6. 願意「給」的教會
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