Preacher: 陳寶聲牧師 | Series: 2016 主日講道 經文：詩篇100:3「你們當曉得耶和華是神。我們是祂造的，也是屬 祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 ‧ 詩人採用希伯來文學「交叉結構修辭法」的文法體裁，巧妙地運 用 7個命令式動詞的對稱關係與語意加強的順序，將第三節「當 曉得耶和華是神」這個命令突顯為整篇詩篇的中心主旨，提醒讀 者要將對神的敬拜建立在清楚認識神的基礎上。 ‧ 第三節描繪的是以色列民都熟知的一幅圖畫：神是那位慈愛公義 並滿有能力的牧羊人，牧養引領著祂的羊群子民。 1.「你們當曉得耶和華是神」— 認識神的重要性 2.「我們是祂造的，也是屬祂的」— 神是神，我們不是。 3.「我們是祂的民，也是祂草場的羊」— 神是神，我們是人。 4. 是一個信仰的宣告：耶和華我們的神是創造者，救贖者，和大牧 者，我們都要聽從祂。 「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」(約伯記 22:21); 「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。…我喜愛良善，不喜愛 祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭！」（何西阿書…

Preacher: 陳寶聲牧師 | Series: 2016 主日講道 經文：詩篇100篇 A. 按其位置、內容及主題來看，詩篇100篇是詩篇93-99篇這組以 「耶和華作王」為主題的小詩集的總結。 B. 是唯一用「稱謝詩」或「感恩詩」標題的詩篇。當感恩的心化成行動，就成了以神為中心的讚美，因此，這是一首獻感恩祭的讚美詩歌。 C. 它的文法體裁簡單卻富特性，採用希伯來文學的「交叉結構修辭法」：使用7個命令式動詞的對稱關係與語意加強的順序，使讀者能清楚地察覺到，「當曉得耶和華是神」是整篇詩篇的中心主旨，敬拜必須建立在清楚認識獨一真神的基礎上。 D. 在聖樂主日的崇拜中，讓我們集中思想第一和第二節： 1. 應當來到祂（耶和華神）的面前 2. 來到神面前高聲凱旋歡呼，祂是執掌王權的大君王。 3. 來到神面前歡欣敬拜事奉，祂是創造宇宙萬物的主。 4. 快樂歌唱著來到神的面前，祂是配得我們稱頌的神。 願意我們的生命能像一首美妙的詩歌，時常發出十字架寶貴信息

Preacher: 陳寶聲牧師 | Series: 2016 主日講道 經文: 路加福音5:33-39 引 言： 信靠耶穌乃是一個生命的改變，正如保羅所說：「脫去舊人和舊 人的行為，穿上了新人。」（歌羅西書3:9-10）；耶穌用比喻來 教導我們如何過一個棄舊更新的生命。 生命的功課： 1. 舊與新是不相容的。 a)「又舊又新」的生命是絕對不合宜的。 b)「外舊內新」的生命必招致鉅大損失。 2. 為何無法活出一個棄舊更新的生命呢？ 總 結： 耶穌所賜的生命是歷久彌新，一天新似一天的(哥林多後書3:16)。

Preacher: 陳寶聲牧師 | Series: 2016 主日講道 經文: 路加福音19:1-10 引 言： 人子耶穌來到耶利哥城，必須經過那棵桑樹，因為祂要尋找、拯 救一個失喪的人，就是爬在那棵桑樹上的稅吏長撒該。 生命的功課： 1. 歡歡喜喜地接待耶穌的原因：一個完全出人意表的自我邀請 2. 歡歡喜喜地接待耶穌的結果：一個讓人喜出望外的生命改變 a.接待耶穌帶給生命必然的改變 b.接待耶穌帶給生命立刻的改變 生命的實踐： 讓耶穌進入你的心中，更要讓祂成為你生命的主人，讓祂為我們 的生命帶來不可思議的改變。

Preacher: 陳寶聲牧師 | Series: 2016 主日講道 經文：路加福音15章 耶穌用了幾個比喻去回答法利賽人和文士對祂的批評。 我們看到這些人與耶穌的不一樣： 法利賽人和文士是那些 「仗着自己是義人， 藐視別人」（ 路加福音1 8 :9） 、將自己 與別人隔離的人； 而耶穌卻是「稅吏和罪人」願意靠近的 人。耶穌來， 「為要尋找、拯救失喪的人」（ 路加福音 19:10） ，在祂那裡可以得著寬恕和接納，從祂身上流露出一 種用人的思維『沒法理解的愛』。 1. 一種愈來愈嚴重的損失 a. 羊的迷失和錢的失落 b. 親生兒子的背離…